{"id":98,"date":"2014-09-01T20:13:03","date_gmt":"2014-09-01T20:13:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bslthemes.site\/ryancv\/?p=98"},"modified":"2024-02-19T11:47:29","modified_gmt":"2024-02-19T11:47:29","slug":"exit-le-danseur-chronique-dun-retour-annonce-au-pays-natal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reformances.com\/fr\/exit-le-danseur-chronique-dun-retour-annonce-au-pays-natal\/","title":{"rendered":"Exit le danseur: Chronique d\u2019un retour annonc\u00e9 au pays natal"},"content":{"rendered":"\t\t
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EXIT LE DANSEUR\u00a0*<\/a><\/h1>\n

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Chronique d\u2019un retour annonc\u00e9 au pays natal<\/em><\/h3>\n

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par\u00a0Afshin Ghaffarian<\/h4>\n

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Dans ma trop bruyante solitude,<\/em><\/p>\n

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Se m\u00e9langent ces mots confus\u00a0:<\/em><\/p>\n

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Orient et Occident\u00a0;<\/em><\/p>\n

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Ces mots de conqu\u00eates et de pouvoirs,<\/em><\/p>\n

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Qui toujours renvoient les peuples \u00e0 leur silence,<\/em><\/p>\n

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Dans les villes, les campagnes,<\/em><\/p>\n

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Autour de la Place de la libert\u00e9,<\/em><\/p>\n

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Et mes mains de d\u00e9serteur sont \u00e9galement t\u00e2ch\u00e9es de sang.<\/em><\/p>\n

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Ces vers sont extraits d\u2019un po\u00e8me qu\u2019un ami sociologue, qui travaille aussi dans ma compagnie, a \u00e9crit durant la cr\u00e9ation de notre dernier spectacle, Une trop bruyante solitude, librement adapt\u00e9 du roman de l\u2019\u00e9crivain tch\u00e8que Bohumil Hrabal. C\u2019est en France que nous avons cr\u00e9\u00e9 ce spectacle, mais c\u2019est en Iran que j\u2019ai d\u00e9couvert le roman de Hrabal. C\u2019\u00e9tait il y a longtemps d\u00e9j\u00e0\u2026 C\u2019\u00e9tait le temps des \u00ab\u00a0jeux interdits\u00a0\u00bb, le temps o\u00f9, en tant qu\u2019artiste, il fallait partager sa vie entre la \u00ab\u00a0raison officielle\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0raison clandestine\u00a0\u00bb, se cacher pour mieux se montrer, se montrer pour mieux se cacher.<\/p>\n

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En Iran, le \u00ab\u00a0monde officiel\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0monde clandestin\u00a0\u00bb ne sont pas n\u00e9cessairement s\u00e9par\u00e9s, ils coexistent et nombre d\u2019artistes passent d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre pour essayer de repousser les limites et de faire \u00e9voluer les choses. Je crois aujourd\u2019hui que cette dynamique est tr\u00e8s fertile artistiquement, mais \u00e9galement d\u2019un point de vue politique, au sens de la vie de la cit\u00e9 et de son \u00e9volution au quotidien.<\/p>\n

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Je pense ici, par exemple, \u00e0 la musique Rap, qui n\u2019est pas tr\u00e8s conforme avec la politique culturelle iranienne. Pourtant, plusieurs groupes et studios clandestins se d\u00e9veloppent loin des milieux officiels, comme Hichkas, Yas, et d\u2019autres\u2026 Yas par exemple, travaille en Iran et il a m\u00eame r\u00e9ussit \u00e0 convaincre les autorit\u00e9s de diffuser le premier album \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb de musique Rap. Hichkas, lui, est sorti comme moi de l\u2019Iran en 2009 et habite d\u00e9sormais \u00e0 Londres. Dans une interview, il disait\u00a0: L\u2019histoire c\u2019est que je suis venu pour mondialiser le truc [la musique rap persane], et une fois que le travail est fait, je rentre en Iran, si dieu le veut\u2026 Ainsi, en Iran, tout semble interdit et rien ne semble possible, et, en m\u00eame temps, tout semble possible et rien n\u2019est jamais vraiment interdit\u00a0! C\u2019est dans cette ambiance quelque peu \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nique\u00a0\u00bb que j\u2019ai grandi\u2026<\/p>\n

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Je suis n\u00e9 \u00e0 Mashhad le 15 d\u00e9cembre 1986. Mais la date officielle de ma naissance, celle inscrite sur tous mes papiers administratifs, est le 21 septembre 1986. Mes parents, en effet, ne souhaitaient pas que je perde une ann\u00e9e scolaire pour \u00eatre n\u00e9 au mois de d\u00e9cembre. Ce qui est une pratique assez courante dans les familles o\u00f9 les enfants sont n\u00e9s en fin d\u2019ann\u00e9e. J\u2019imagine que c\u2019est la m\u00eame chose en France, o\u00f9 j\u2019ai cru comprendre que certains enfants peuvent carr\u00e9ment sauter une classe. Je r\u00e9alise aussi que, finalement, m\u00eame ma date de naissance participe de cette dynamique clandestin\/officiel\u00a0!<\/p>\n

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Je ne peux pas dire que je viens d\u2019une famille d\u2019artistes. Ma m\u00e8re \u00e9tait femme au foyer (elle l\u2019est toujours), et mon p\u00e8re, aujourd\u2019hui \u00e0 la retraite, \u00e9tait manipulateur radio. Il aide d\u00e9sormais un peu mon fr\u00e8re a\u00een\u00e9, qui lui travaille dans le commerce. J\u2019ai \u00e9galement une petite s\u0153ur de six ans, peut-\u00eatre deviendra-t-elle une artiste, il est un peu t\u00f4t pour le savoir. En revanche, j\u2019ai un oncle qui \u00e9tait musicien et amateur de th\u00e9\u00e2tre, et je crois pouvoir dire que ma premi\u00e8re \u00e9tincelle vis-\u00e0-vis de l\u2019art vient en grande partie de lui.<\/p>\n

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La danse est toutefois venue bien plus tard dans ma vie, alors que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 obtenu un dipl\u00f4me de cin\u00e9ma et que j\u2019\u00e9tudiais et pratiquais le th\u00e9\u00e2tre, inspir\u00e9 notamment par le travail de Jerzy Grotowski. La danse est ainsi venue naturellement. Tout d\u00e9pend bien s\u00fbr de ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0danse\u00a0\u00bb. Je me souviens que c\u2019est en lisant les ouvrages d\u2019Eugenio Barba, notamment son fameux dictionnaire d\u2019anthropologie th\u00e9\u00e2trale The secret art of performer, que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois que ce que je faisais pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme de la danse. Barba montre que dans la plupart des traditions th\u00e9\u00e2trales \u00e0 travers le monde, il n\u2019existe pas de diff\u00e9rence entre le th\u00e9\u00e2tre et la danse, entre l\u2019acteur et le danseur. C\u2019est d\u2019ailleurs souvent un seul et m\u00eame terme qui sert \u00e0 les d\u00e9signer. En Europe au contraire, et plus particuli\u00e8rement en France, ces deux arts sont souvent tr\u00e8s cliv\u00e9s, ils n\u2019ont pas la m\u00eame histoire, pas les m\u00eames lieux, pas le m\u00eame public.<\/p>\n

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Ce qui m\u2019a donc int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait le fait de pouvoir d\u00e9fendre notre travail comme \u00e9tant aussi de la danse, dans l\u2019esprit des recherches d\u2019Eugenio Barba. Bien s\u00fbr, je me suis \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ce qui se faisait dans le monde de la danse \u00e0 plus strictement parler, en \u00e9tudiant via le web, comme j\u2019ai souvent eu l\u2019occasion de le dire, le travail des grands chor\u00e9graphes contemporains comme Sasha Waltz ou Pina Bausch. Mais ce qui m\u2019int\u00e9ressait vraiment, c\u2019\u00e9tait le potentiel subversif de la danse, c\u2019\u00e9tait le fait de d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e que la danse n\u2019\u00e9tait pas seulement r\u00e9serv\u00e9e aux formes classiques et traditionnelles, mais que c\u2019\u00e9tait une pratique beaucoup plus large et beaucoup plus r\u00e9pandue, aux formes multiples et vari\u00e9es. C\u2019est pourquoi, aujourd\u2019hui, quand on me demande comment j\u2019ai d\u00e9couvert la danse, je r\u00e9ponds justement que je n\u2019ai pas encore d\u00e9couvert la danse\u00a0!\u2026<\/p>\n

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M\u00e9d\u00e9e underground<\/strong><\/p>\n

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En 2007, nous avons pr\u00e9sent\u00e9 M\u00e9d\u00e9e, un travail \u00ab\u00a0clandestin\u00a0\u00bb cr\u00e9\u00e9 durant neuf mois avec notre groupe de th\u00e9\u00e2tre appel\u00e9 \u00ab\u00a0Tantalos\u00a0\u00bb. Nous avons pr\u00e9sent\u00e9 ce travail dans un d\u00e9sert situ\u00e9 \u00e0 une cinquantaine de kilom\u00e8tres de T\u00e9h\u00e9ran, loin des lieux \u00ab\u00a0officiels\u00a0\u00bb, pour une repr\u00e9sentation unique devant une quinzaine de personnes. Ce qui peut sembler une h\u00e9r\u00e9sie quand on pense aux heures de travail qu\u2019il a fallu pour monter ce spectacle. Mais cela n\u2019avait pas d\u2019importance. Il s\u2019agissait d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9. Comme le\u00a0Zarathoustra<\/em>\u00a0de Nietzsche, le spectacle s\u2019adressait \u00e0 la fois \u00e0 tous et \u00e0 personne, une sorte d\u2019offrande faite au n\u00e9ant. C\u2019est d\u2019ailleurs peut-\u00eatre ainsi que pourrait \u00eatre d\u00e9fini le travail \u00ab\u00a0clandestin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Je me souviens que l\u2019ann\u00e9e suivante, je me suis engag\u00e9 sur un projet de th\u00e9\u00e2tre cette fois-ci \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb. Il s\u2019agissait d\u2019un travail entre des acteurs iraniens et mexicains, qui donna lieu \u00e0 un spectacle intitul\u00e9 Lemnos, que nous avons pr\u00e9sent\u00e9 en 2008 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, au Festival International de Th\u00e9\u00e2tre de Fadjr. Ainsi, ce jeu permanent entre l\u2019\u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0clandestin\u00a0\u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 pour moi une fa\u00e7on d\u2019avancer sur deux fronts en m\u00eame temps\u00a0: d\u2019une part celui d\u2019une recherche artistique lib\u00e9r\u00e9e de toute contrainte, d\u2019autre part celui des fa\u00e7ons de rendre acceptable dans les milieux \u00ab\u00a0officiels\u00a0\u00bb les r\u00e9sultats de cette recherche.<\/p>\n

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Il est clair que la repr\u00e9sentation de M\u00e9d\u00e9e dans le d\u00e9sert a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ponse exemplaire \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli du moment, une r\u00e9ponse \u00e0 la difficult\u00e9 de pouvoir travailler en Iran comme nous le souhaitions, une fa\u00e7on d\u2019exprimer notre d\u00e9saccord, notre refus, mais aussi notre envie de faire bouger les lignes, en proposant des choses nouvelles.<\/p>\n

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Le spectacle portait en r\u00e9alit\u00e9 le nom de \u00ab\u00a0Golem<\/em>\u00a0\u00bb, un nom qui avait \u00e9t\u00e9 choisi par mon ami Ahmad. Il me semblait toutefois que, dans l\u2019optique \u00e9ventuelle de faire conna\u00eetre notre travail \u00e0 un public \u00e9tranger, il \u00e9tait plus judicieux, apr\u00e8s notre unique repr\u00e9sentation, de conserver le nom de\u00a0M\u00e9d\u00e9e<\/em>, dont le mythe, en effet, est c\u00e9l\u00e8bre dans le monde entier.<\/p>\n

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Nous avons ainsi gard\u00e9 ce nom, avec l\u2019espoir que notre travail \u00ab\u00a0clandestin\u00a0\u00bb rejoigne le travail \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb d\u2019autres contr\u00e9es en dehors de l\u2019Iran, m\u00eame si \u00e0 l\u2019\u00e9poque je n\u2019envisageais pas encore de fa\u00e7on claire de sortir du pays. Et effectivement\u00a0M\u00e9d\u00e9e<\/em>\u00a0a connu un certain retentissement international, gr\u00e2ce \u00e0 Internet, aux photos du spectacle que nous diffusions et qui m\u2019ont permis d\u2019entrer en contact avec des personnes importantes du monde du th\u00e9\u00e2tre, comme Julia Varley et Eugenio Barba de l\u2019Odin Teatret, qui m\u2019ont envoy\u00e9 un jour, depuis le Danemark, un carton plein de mat\u00e9riel qu\u2019on ne trouvait pas facilement ici (des films, des livres, dont le fameux dictionnaire \u00e9voqu\u00e9 plus haut), afin que nous puissions continuer de d\u00e9velopper notre art de notre c\u00f4t\u00e9. J\u2019avais m\u00eame \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 Londres ainsi qu\u2019en \u00c9quateur pour un festival, mais malheureusement je ne pouvais pas sortir du pays tant que je n\u2019avais pas fait mon service militaire.<\/p>\n

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Tout cela m\u2019a toutefois confort\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e que, malgr\u00e9 des difficult\u00e9s de toutes sortes, il n\u2019\u00e9tait pas non plus impossible de faire quelque chose de positif, de cr\u00e9er des alliances, de jouer finalement de cette \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nie\u00a0\u00bb ambiante qui structurait (structure peut-\u00eatre encore) notre vie quotidienne de jeunes artistes. Puis l\u2019ann\u00e9e 2009 est arriv\u00e9e, si vite, si \u00e9trange, si vraie\u2026<\/p>\n

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2009\u00a0: l\u2019Odyss\u00e9e de la fuite<\/strong><\/p>\n

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Strange but true<\/em>\u00a0: c\u2019est ainsi que s\u2019appelait le spectacle que nous jouions avec Yaser \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, au Th\u00e9\u00e2tre de la ville, un grand b\u00e2timent abritant plusieurs salles de spectacle de diff\u00e9rentes tailles. Nous avons pr\u00e9sent\u00e9 notre spectacle durant un mois dans la salle \u00ab\u00a0K\u00e2rgah-e-Namayesh\u00a0\u00bb, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0Laboratoire de th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb. Le spectacle a connu un franc succ\u00e8s, tant et si bien que nous avons eu droit \u00e0 une semaine de prolongation.<\/p>\n

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\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, Strange but true n\u2019\u00e9tait pas le genre de spectacle qui pouvait faire sauter de joie les autorit\u00e9s. Je me souviens que notre premi\u00e8re affiche avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e au motif de son caract\u00e8re soi-disant \u00ab\u00a0\u00e9rotique\u00a0\u00bb. Mais malgr\u00e9 tout, le spectacle semblait faire l\u2019unanimit\u00e9 du public, dont les retours \u00e9taient toujours bienveillants. Yaser avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 une premi\u00e8re version de ce spectacle en 2008, dans le cadre du Festival International de Th\u00e9\u00e2tre de Fadjr, auquel je participais \u00e9galement la m\u00eame ann\u00e9e avec le spectacle Lemnos, cr\u00e9\u00e9 en collaboration avec les acteurs mexicains. En 2009, Yaser m\u2019a propos\u00e9 de remplacer son partenaire, qui n\u2019allait pas pouvoir assurer les nouvelles repr\u00e9sentations publiques \u00e0 cause des \u00e9tudes universitaires qu\u2019il poursuivait dans une autre ville.<\/p>\n

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J\u2019avais eu l\u2019occasion de voir le spectacle lors du Festival de 2008, le travail me paraissait alors tr\u00e8s sportif et tr\u00e8s technique. J\u2019ai accept\u00e9 la proposition de Yaser \u00e0 la condition que l\u2019on d\u00e9veloppe un peu le spectacle. Il \u00e9tait d\u2019accord et nous avons donc commenc\u00e9 \u00e0 travailler. Apr\u00e8s quelques semaines, une autre version est n\u00e9e. \u00c0 force de propositions et de discussions avec les autres membres du groupe, nous avons ajout\u00e9 une deuxi\u00e8me partie au spectacle. La premi\u00e8re version \u00e9tait r\u00e9duite \u00e0 l\u2019effet d\u2019un trompe-l\u2019\u0153il vestimentaire relativement simple, o\u00f9 deux interpr\u00e8tes donnent l\u2019illusion d\u2019un m\u00eame personnage coup\u00e9 en deux, dont les parties t\u00e2chent tant bien que mal de s\u2019assembler. Les v\u00eatements \u00e9taient phosphorescents et l\u2019effet du noir dessus donnait \u00e0 nos corps un aspect \u00e9trange et fantastique. Mon id\u00e9e \u00e9tait qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9 nous puissions enlever nos v\u00eatements pour redevenir des personnes vraies, un peu dans l\u2019id\u00e9e de Grotowski d\u2019une transparence de l\u2019acteur-danseur, capable de r\u00e9v\u00e9ler quelque chose de plus que le simple \u00ab\u00a0r\u00f4le\u00a0\u00bb ou la virtuosit\u00e9 physique.<\/p>\n

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Je voulais que nous soyons simplement l\u00e0, sur sc\u00e8ne, comme deux \u00eatres humains dans leurs habits de travail ordinaire, sous une lumi\u00e8re ordinaire, qui entament une sorte de danse les menant \u00e0 la conscience de la parole, du langage verbal, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un rideau noir leur tombe dessus et les \u00e9touffe, impose finalement le silence. Mais je souhaitais \u00e9galement que de ce silence, de cette obscurit\u00e9, de ce rideau noir sorte quelque chose\u00a0: une main, un pied, poussant vers le haut comme des fleurs de printemps apr\u00e8s le rideau de neige de l\u2019hiver\u2026 Jusqu\u2019\u00e0 que nous sortions enti\u00e8rement et saluons le public encore plein de sueur\u2026<\/p>\n

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Apr\u00e8s le spectacle, chacun de nous rentrait chez lui de son c\u00f4t\u00e9. Je rentrais seul en marchant, du Th\u00e9\u00e2tre de la ville jusqu\u2019\u00e0 la place \u00ab\u00a0Vali\u00e2sre\u00a0\u00bb, o\u00f9 se retrouvaient chaque soir les militants des diff\u00e9rents candidats \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, ceux d\u2019Ahmadinejad d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ceux, souvent plus jeunes, de Mousavi et de Karoubi de l\u2019autre. Les d\u00e9bats se faisaient dans la rue, les sympathisants d\u2019un candidat essayant de convaincre les sympathisants des autres candidats, et surtout les gens comme moi qui avait d\u00e9cid\u00e9 de ne pas voter. Je passais ainsi chaque soir environ une demi-heure \u00e0 \u00e9couter les discours des uns et des autres, mais je dois avouer que je me sentais tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de tout cela. Mes parents avaient le c\u00e2ble et ma vision des choses \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e9tait tr\u00e8s influenc\u00e9e par celle de la diaspora iranienne de Los Angeles, et notamment par ceux qui se disaient opposants au \u00ab\u00a0r\u00e9gime\u00a0\u00bb. J\u2019\u00e9tais en effet convaincu qu\u2019il ne fallait pas voter et qu\u2019il fallait au contraire boycotter en bloc la R\u00e9publique Islamique, que le vote seul ne changerait pas les choses.<\/p>\n

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Je prenais ensuite un taxi jusqu\u2019\u00e0 la place \u00ab\u00a0H\u00e2ft-e-Tir\u00a0\u00bb o\u00f9 j\u2019habitais en collocation avec des amis \u00e9tudiants. Je me souviens que je ramenais chaque soir un pot de glace \u00ab\u00a0Spitaman\u00a0\u00bb d\u2019un litre, que nous partagions tous ensemble \u00e0 la maison sur fond de discussions politiques nocturnes. Nous \u00e9tions sept\u00a0en tout\u00a0: il y avait Ayyoub, Shaho, Mohammad, Babak, Payam, Ali et moi-m\u00eame. \u00c0 l\u2019approche des \u00e9lections, la maison \u00e9tait devenue un peu comme la place \u00ab\u00a0Vali\u00e2sre\u00a0\u00bb\u00a0: Mohammad, Babak et Ayyoub voulaient voter pour Mousavi, Shaho et Payam pour Karoubi, Ali pour Ahmadinejad, et moi qui ne voulais pas voter.<\/p>\n

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Je me souviens, par exemple, que Shaho voulait voter pour Karoubi car ce dernier avait des projets concernant les minorit\u00e9s ethniques, et Shaho lui-m\u00eame \u00e9tait kurde et venait de Sanandaj dans l\u2019Ouest de l\u2019Iran. Ali voulait voter pour Ahmadinejad simplement parce qu\u2019il l\u2019aimait bien, il aimait son charisme, sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au pouvoir. Et moi qui venais de la ville sainte de Mashhad, je m\u2019obstinais \u00e0 ne pas vouloir voter, \u00e0 penser que le vote, les \u00e9lections, tout cela, n\u2019\u00e9taient qu\u2019une vaste mascarade, une farce politique.<\/p>\n

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\u00c0 une semaine de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, c\u2019\u00e9tait ainsi chaque soir la m\u00eame chose\u00a0: la repr\u00e9sentation de Strange but true, marcher \u00e0 pied jusqu\u2019\u00e0 la place \u00ab\u00a0Vali\u00e2sre\u00a0\u00bb, passer une demi-heure entour\u00e9 d\u2019une foule de militants des diff\u00e9rents partis, acheter un grand pot de glace, rentrer \u00e0 la maison pour continuer la soir\u00e9e avec d\u2019interminables discussions politiques. Je me souviens que le jour de l\u2019\u00e9lection, mes amis sont all\u00e9s voter tr\u00e8s t\u00f4t le matin alors que je dormais encore. Le soir, les r\u00e9sultats montraient qu\u2019Ahmadinejad \u00e9tait en t\u00eate.<\/p>\n

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On conna\u00eet la suite\u2026 Les gens sont sortis dans la rue pour protester, et les discussions reprirent chaque soir de plus belle pour essayer de comprendre ce qu\u2019il se passait en Iran. Chacun avait ses analyses, mais nous avions tous un point commun\u00a0: la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un mouvement pacifique et sans violence. Lorsque les manifestations ont tourn\u00e9 \u00e0 la violence, nous nous sommes retir\u00e9s.<\/p>\n

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Puis, un de ces jours, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 alors que je filmais les manifestations. Comme beaucoup d\u2019autres \u00e0 ce-moments l\u00e0, je mettais ces vid\u00e9os sur Facebook et je les partageais avec le monde entier.\u00a0Comme beaucoup d\u2019autres aussi,J\u2019ai pris quelques coups de b\u00e2ton, comme il est souvent d\u2019usage dans un tel contexte, quel que soit le pays o\u00f9 l\u2019on se trouve. Cela aurait certainement pu \u00eatre plus grave ou bien moins grave, on ne sait jamais. Maintenant que je suis sorti de l\u2019Iran, je relativise aussi mon point de vue. Je pense ici par exemple au Qu\u00e9bec, o\u00f9 j\u2019ai voyag\u00e9 en 2012 en compagnie de Baptiste, mon ami sociologue, au moment de ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 l\u00e0-bas le \u00ab\u00a0printemps \u00e9rable\u00a0\u00bb. Et je peux dire que, m\u00eame dans une soci\u00e9t\u00e9 en apparence aussi pacifique que le Qu\u00e9bec, une bonne partie de la police est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 tendre avec les manifestants, dont bon nombre d\u2019entre eux ont pu se faire taper dessus et s\u00e9rieusement\u00a0! Ce qui n\u2019excuse rien de ce que j\u2019ai pu conna\u00eetre (ou que d\u2019autres ont pu conna\u00eetre) en Iran \u00e0 ce moment-l\u00e0. Simplement, je crois que je ne suis pas le plus \u00e0 plaindre l\u00e0-dessus. L\u2019important est aujourd\u2019hui que mon exp\u00e9rience puisse s\u2019inscrire dans une histoire plus large que celle de l\u2019Iran\u2026<\/p>\n

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Nous avions \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s au Festival an der Ruhr \u00e0 M\u00fcllheim par un programmateur qui avait vu Strange but true \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran. \u00c0 ce moment-l\u00e0, j\u2019\u00e9tais cens\u00e9 commencer mon service militaire, encore obligatoire en Iran. Les autorit\u00e9s m\u2019ont prolong\u00e9 de deux mois la date du d\u00e9but du service afin que je puisse aller en Allemagne. Cela est en effet possible dans certains cas, par exemple pour les \u00e9tudiants d\u00e9sireux de poursuivre leurs \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Mais ce n\u2019est pas sans prix. La loi stipule qu\u2019une caution \u00e9quivalente \u00e0 environ 10000 \u20ac (\u00e0 l\u2019\u00e9poque) soit retenue au moment du d\u00e9part, puis redonner \u00e0 la personne d\u00e8s son retour en \u00e9change du passeport provisoire. Bien s\u00fbr, un cas de non-retour \u00e9quivaut \u00e0 la perte de la caution, en guise d\u2019amende et\/ou de d\u00e9dommagement, par souci d\u2019\u00e9quit\u00e9 vis-\u00e0-vis de ceux qui ont fait leur service militaire. Toutefois, depuis environ un an, une autre loi autorise d\u00e9sormais les personnes qui n\u2019ont pas fait leur service militaire et sont sorties\u00a0de l\u2019Iran et qui r\u00e9sident \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, de rentrer au pays pour un s\u00e9jour de 3 mois par an (maximum), et de sortir du pays sans avoir de probl\u00e8me\u2026<\/p>\n

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Nous ne venions pas seulement de l\u2019Iran, mais d\u2019une p\u00e9riode de grandes tensions politiques et sociales, avec la violence in\u00e9vitable qui finit toujours par accompagner les grands mouvements sociaux. L\u2019avion a atterri \u00e0 D\u00fcsseldorf, en Allemagne, le 11 octobre 2009.<\/p>\n

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Ce qui m\u2019a frapp\u00e9 d\u2019embl\u00e9e en arrivant en Allemagne, c\u2019est le calme. Je me souviens avoir not\u00e9 dans un petit carnet\u00a0: \u00ab\u00a0Ici les yeux sont calmes et \u00e7a me fait du bien, mais en m\u00eame temps, ce calme me fait peur\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019H\u00f4tel Residenz \u00e0 Oberhausen. L\u2019apr\u00e8s-midi, j\u2019ai fait la sieste la plus calme de toute ma vie. Le soir, je me suis promen\u00e9 dans le quartier de notre H\u00f4tel. J\u2019ai mang\u00e9 une pizza, bu une bi\u00e8re, seul. J\u2019avais profond\u00e9ment besoin de ce calme, de ce silence.<\/p>\n

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Le lendemain, nous sommes all\u00e9s rencontrer le directeur du Theater an der Ruhr, Monsieur Roberto Ciulli. Il nous a un peu parl\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements en Iran de ces derniers mois, mais cela ne me suffisait pas. Je venais du c\u0153ur des \u00e9v\u00e8nements et j\u2019\u00e9tais encore profond\u00e9ment agit\u00e9, r\u00e9volt\u00e9, et ce climat de \u00ab\u00a0calme-neutre\u00a0\u00bb me perturbait beaucoup. C\u2019est pour cela que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 penser \u00e0 un plan. Je voulais porter les revendications des jeunes de ce \u00ab\u00a0Mouvement Vert\u00a0\u00bb. Je me sentais la responsabilit\u00e9 d\u2019agir, et en m\u00eame temps je savais qu\u2019un tel acte m\u2019obligerait \u00e0 rester dans ce voyage, mais j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9\u00a0: je voulais agir et briser ce calme, au prix de ne pas rentrer en Iran comme il \u00e9tait pr\u00e9vu\u2026<\/p>\n

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Nous avions deux repr\u00e9sentations les 14 et 17 octobre. Lors de la premi\u00e8re repr\u00e9sentation, pour diff\u00e9rentes raisons, je n\u2019ai pas r\u00e9alis\u00e9 mon plan secret. Mais lors de la seconde repr\u00e9sentation, au moment o\u00f9 les deux danseurs-com\u00e9diens commencent \u00e0 parler, \u00e0 retrouver leur langage verbal, j\u2019avais d\u00e9cid\u00e9, plut\u00f4t que de dire des phrases incompr\u00e9hensibles comme nous le faisions lors des repr\u00e9sentations \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, de dire cette fois des phrases en Allemand parfaitement compr\u00e9hensibles et li\u00e9es aux diff\u00e9rents slogans scand\u00e9s durant les manifestations du \u00ab\u00a0Mouvement Vert\u00a0\u00bb en Iran\u00a0: \u00abWhere is my vote\u00a0?!<\/em>\u00bb\u00a0Freiheit f\u00fcr Iran\u00a0!<\/em>\u00a0Solidarit\u00e9 avec le peuple iranien\u00a0!<\/em><\/p>\n

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Pour traduire ces phrases, j\u2019avais pris contact avec Keivan, que je connaissais d\u00e9j\u00e0 via Facebook depuis l\u2019Iran. Enfin, quand le rideau noir tombe sur nous vers la fin du spectacle et qu\u2019une main et un pied poussent vers le haut, j\u2019avais d\u00e9cid\u00e9 de nouer un ruban vert autour de mon poignet comme j\u2019avais vu lors des manifestations, et j\u2019ai ainsi sorti ma main avec le ruban en faisant le signe de la victoire. Dans le th\u00e9\u00e2tre, ce soir-l\u00e0, le calme avait disparu\u2026<\/p>\n

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Je me suis condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019exil. J\u2019ai retrouv\u00e9 \u00e0 Francfort Shahrokh Moshkin Ghalam, un Iranien d\u2019origine pensionnaire \u00e0 la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise\u00a0avec qui j\u2019avais \u00e9chang\u00e9 quelques mails. Quelques jours plus tard, nous avons pris un train pour Paris, o\u00f9 j\u2019ai demand\u00e9 le statut de r\u00e9fugi\u00e9.<\/p>\n

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Quand je repense aujourd\u2019hui \u00e0 ce moment, je me dis que mon comportement \u00e9tait totalement irresponsable vis-\u00e0-vis de mes partenaires, qui n\u2019\u00e9taient pas au courant de mon plan et qui auraient pu conna\u00eetre des repr\u00e9sailles, on ne sait pas. J\u2019ai contact\u00e9 Yaser le 10 novembre 2009, environ un mois apr\u00e8s la fameuse repr\u00e9sentation, pour prendre de ses nouvelles ainsi que des autres membres du groupe. Voici sa r\u00e9ponse\u00a0: \u00abSalut mon gars \u00ab\u00a0non-fid\u00e8le\u00a0\u00bb\u2026 o\u00f9 es tu\u2026??? Tu es parti comme \u00e7a\u00a0!!! Nous allons bien, et toi\u2026? Nous \u00e9tions tr\u00e8s inquiets pour toi. (Les repr\u00e9sentations se sont tr\u00e8s bien pass\u00e9es, et nous avons eu beaucoup de contacts avec d\u2019autres festivals dans le monde.) Gr\u00e2ce \u00e0 dieu, nous n\u2019avons pas eu de probl\u00e8me apr\u00e8s \u00eatre rentr\u00e9s en Iran\u2026 et personne ne nous a pos\u00e9 de questions sur ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en Allemagne, c\u2019est comme si \u00e7a n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s important pour eux\u2026!? (C\u2019est juste que tu as mis en question notre cr\u00e9dibilit\u00e9\u2026) Tout le monde dans le groupe, ainsi que les personnes des autres groupes invit\u00e9s pour le festival, \u00e9taient vex\u00e9s du fait que quelqu\u2019un puisse faire un tel acte sans consid\u00e9rer ses amis\u2026 Ils \u00e9taient tous inquiets pour nous\u2026\u00a0!!!??? Tout le monde pensait que ce que tu as fait \u00e9tait seulement une tentative de fuir et de te r\u00e9fugier\u2026 Passons\u2026 C\u2019est fini. Dis moi de\u2026 toi, que deviens-tu\u00a0? Qu\u2019est ce que tu fais\u00a0? Tout va bien\u2026? Moi je vais dans quelques jours au Pays-Bas pour un mois de r\u00e9p\u00e9titions et de repr\u00e9sentations dans un festival. Et ta famille ils ne sont pas inquiets pour toi\u00a0??? Fais tr\u00e8s attention, ne fais pas confiance \u00e0 n\u2019importe qui\u00a0!!!!!!!!!!!<\/em>\u00bb<\/p>\n

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Yaser, Shima, Ali, Farshad.<\/em><\/p>\n

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Une vie \u00ab\u00a0out of context\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

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Je suis arriv\u00e9 \u00e0 Paris le 23 octobre 2009, \u00e0 12h49 tr\u00e8s exactement, \u00e0 Gare de l\u2019Est,\u00a0Je connaissais Shahrokh par Internet depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, mais nous ne nous \u00e9tions jamais vus\u00a0en personne.\u00a0J\u2019\u00e9tais en contact avec Shahrokh depuis d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es. C\u2019est Ahmad, un ami qui travaillait avec moi dans notre groupe de th\u00e9\u00e2tre Tantalos, qui m\u2019a parl\u00e9 de Shahrokh pour la premi\u00e8re fois. Son fr\u00e8re, Saeed, l\u2019avait connu lors d\u2019un s\u00e9jour \u00e0 Paris et nous avait alors donn\u00e9 son contact. Nous avons ensuite \u00e9chang\u00e9 une s\u00e9rie de mails sans jamais nous voir en personne.<\/p>\n

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Je respecte beaucoup Shahrokh et j\u2019appr\u00e9cie toujours son art, mais il est vrai que ne nous sommes pas tout \u00e0 fait de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration et que nous avons v\u00e9cu deux p\u00e9riodes diff\u00e9rentes de l\u2019histoire iranienne. Lui a connu l\u2019Iran d\u2019avant la r\u00e9volution de 1979, alors que moi je suis un enfant de la r\u00e9volution. M\u00eame si nous avons beaucoup de choses en commun, nos visions sont parfois tr\u00e8s diff\u00e9rentes. En ce qui me concerne, je ne me suis par exemple jamais senti tout \u00e0 fait \u00e0 l\u2019aise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la diaspora iranienne parisienne, dont je me suis assez vite \u00e9loign\u00e9 apr\u00e8s mon arriv\u00e9e en France. J\u2019avais besoin de rencontrer des personnes diff\u00e9rentes, de changer d\u2019air, car la diaspora peut \u00eatre aussi un cadre assez ferm\u00e9 et ali\u00e9nant, et je n\u2019avais pas envie de cela.<\/p>\n

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Il y a bien s\u00fbr un c\u00f4t\u00e9 positif \u00e0 la diaspora, li\u00e9 \u00e0 l\u2019entraide, \u00e0 la solidarit\u00e9, etc. Mais il peut y avoir aussi un c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif et destructeur, comme en t\u00e9moigne ce message que m\u2019avait envoy\u00e9 sur Facebook un iranien de la diaspora de Los Angeles, dont le nom d\u2019utilisateur \u00e9tait \u00ab\u00a0YekIrani VatanParast\u00a0\u00bb, ce qui veut dire litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0Un Iranien Patriote\u00a0\u00bb. Le message date du 10 octobre 2012\u00a0: \u00abMonsieur Afshin, j\u2019ai vu dans l\u2019actualit\u00e9 sur BBC qu\u2019il y aura un film sur l\u2019histoire d\u2019un danseur Iranien. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 content qu\u2019il existe des artistes Iraniens qui repr\u00e9sentent l\u2019Iran et la danse Perse. J\u2019ai donc cherch\u00e9 votre nom sur Internet et j\u2019ai regard\u00e9 quelques extraits de votre travail. Mais apr\u00e8s avoir vu votre travail sur Internet, je me suis rendu compte que vous ne connaissiez rien de l\u2019art persan, et que vous n\u2019\u00eates qu\u2019une sorte d\u2019intellectuel \u00e0 la con entour\u00e9 en France par des plus cons que vous, et qui vous disent\u00a0que ce que vous faites est tr\u00e8s bien et vous les croyez\u00a0! Je suis d\u00e9sol\u00e9, mais vous ne connaissez rien \u00e0 l\u2019art Perse et \u00e0 la danse Persane\u00a0! Si vous voulez danser, vous pourriez au moins prendre des cours de danse\u00a0! Il y a m\u00eame un danseur Iranien \u00e0 Paris, Shahrokh, avec qui vous pourriez apprendre un peu \u00e0 danser\u00a0!\u2026\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

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C\u2019est donc aussi dans cet esprit que certains membres de la diaspora peuvent vivre leur rapport au pays natal, en s\u2019enfermant dans des visions souvent fantasmatiques de l\u2019Iran, ou, mieux, de la \u00ab\u00a0Perse\u00a0\u00bb, corrompue \u00e0 jamais par les m\u00e9chants envahisseurs arabes, la R\u00e9publique Islamique, etc. Ces gens se font en quelque sorte les gardiens du temple originel, mais ce temple-l\u00e0 n\u2019a jamais exist\u00e9\u00a0! Beaucoup d\u2019entre eux, notamment aux Etats-Unis, se payent d\u2019ailleurs de la monnaie de la diabolisation\u00a0du \u00ab\u00a0r\u00e9gime\u00a0\u00bb, mais au fond, ils n\u2019ont peut-\u00eatre pas d\u2019autres ennemis qu\u2019eux-m\u00eames. Quand je pense aujourd\u2019hui que j\u2019ai pu \u00eatre influenc\u00e9 par de tels discours, j\u2019ai un peu honte. Heureusement que les voyages forment la jeunesse\u00a0!\u2026<\/p>\n

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Comment d\u00e9crire mes premi\u00e8res ann\u00e9es de vie en France\u00a0? Je me souviens qu\u2019au d\u00e9but je me sentais sur un petit nuage, et la seule chose qui me faisait garder les pieds sur terre c\u2019\u00e9tait mes entra\u00eenements r\u00e9guliers au Centre National de la Danse \u00e0 Pantin, o\u00f9 j\u2019ai \u00e9t\u00e9 chaleureusement accueilli pendant un an et demi. Ces allers-retours quotidiens constituaient en quelque sorte l\u2019axe de cette nouvelle vie en France. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, je sentais \u00e9galement au fond de moi que j\u2019\u00e9tais encore agit\u00e9, je sentais qu\u2019une forme de col\u00e8re, de r\u00e9volte sommeillait quelque part en silence.<\/p>\n

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Je me souviens que, quelques mois seulement apr\u00e8s mon arriv\u00e9e en France, Monique Barbaroux, l\u2019ancienne directrice du Centre National de la Danse, m\u2019a emmen\u00e9 voir un spectacle du chor\u00e9graphe Alain Platel au Th\u00e9\u00e2tre de la ville, intitul\u00e9 Out of Context. For Pina. Le spectacle \u00e9tait un hommage \u00e0 Pina Bausch, r\u00e9cemment disparu. Vers la fin de la repr\u00e9sentation, je n\u2019ai pu m\u2019emp\u00eacher, encore une fois, de briser le silence\u2026 Alain Platel lui-m\u00eame s\u2019en souvient\u00a0: \u00abLe 8 f\u00e9vrier 2010\u00a0: premi\u00e8re fran\u00e7aise de \u00ab\u00a0Out of Context. For Pina\u00a0\u00bb au Th\u00e9\u00e2tre de la Ville \u00e0 Paris. \u00a0Le spectacle se termine par une question que l\u2019un des danseurs \u2013 Romeu Runa \u2013 lance directement au public: \u00ab\u00a0Who wants to dance with me\u00a0?\u00a0\u00bb Sortent du public \u2013 comme c\u2019est souvent le cas \u2013 des rires \u00e9touff\u00e9s suivis par un mutisme complet bris\u00e9 tout \u00e0 coup par un jeune homme qui se l\u00e8ve et crie\u00a0: \u00ab\u00a0Mais bien s\u00fbr que je veux danser avec vous\u2026 Je viens de l\u2019Iran, un pays o\u00f9 il n\u2019est m\u00eame pas permis de danser. Comment est-ce possible que personne ne r\u00e9agisse ici\u00a0?\u00a0\u00bb Cet homme-l\u00e0, c\u2019est Afshin Ghaffarian qui s\u2019est lev\u00e9 quelque part au milieu de la salle en hurlant ces mots aux autres spectateurs. Il monte sur sc\u00e8ne, demande aux spectateurs pourquoi ils restent assis et se met \u00e0 pleurer. Romeu Runa le prend dans ses bras. Et ils se bercent doucement sur \u00ab\u00a0Nothing Compares 2 U\u00a0\u00bb, version chant\u00e9e par Little Jimmy Scott\u00a0*<\/a>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Comment aurais-je pu faire autrement que r\u00e9pondre \u00e0 la question de Romeu, perturb\u00e9 par le silence du public, par ce calme terrible au Th\u00e9\u00e2tre de la ville, par toute cette \u00e9nergie contenue\u00a0? J\u2019ai donc cri\u00e9\u00a0: Je veux danser\u00a0! Sans doute des gens dans la salle m\u2019ont-ils trouv\u00e9 maladroit, comme lors du projet \u00ab\u00a0Skite\u00a0\u00bb \u00e0 Caen mis en place par Jean-Marc Adolphe, o\u00f9, l\u00e0 encore, je n\u2019ai pu retenir mon cri\u2026 Il s\u2019agissait d\u2019une sorte de r\u00e9sidence d\u2019\u00e9change, de recherche et d\u2019exp\u00e9rimentation entre diff\u00e9rents artistes. Le premier jour nous avons commenc\u00e9 par nous pr\u00e9senter un par un. Nous \u00e9tions une quarantaine de personnes environ, et, grosso modo, tout le monde r\u00e9p\u00e9tait la m\u00eame chose\u00a0: \u00abJe m\u2019appelle un tel\u2026 Je suis tr\u00e8s content de participer \u00e0 ce projet, etc.\u2026<\/em>\u00bb J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 trouver cela ennuyant ou en tout cas beaucoup trop calme pour moi, et quand mon tour est arriv\u00e9 pour me pr\u00e9senter, j\u2019ai pouss\u00e9 un grand cri, puis j\u2019ai dit comme les autres, avec mon mauvais fran\u00e7ais\u00a0: \u00abJe m\u2019appelle un tel\u2026<\/em>\u00bb Je me souviens que Jean-Marc Adolphe m\u2019a dit apr\u00e8s que mon comportement avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s maladroit et hors contexte. De fait, j\u2019\u00e9tais hors contexte\u00a0! Et ce calme, toujours, me faisait peur.<\/p>\n

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Je passais aussi beaucoup de temps sur les r\u00e9seaux sociaux comme Facebook, pour voir les commentaires de mes amis, ainsi que des autres utilisateurs dont je scrutais les noms, qui \u00e9changeaient r\u00e9guli\u00e8rement autour de mon histoire m\u00e9diatis\u00e9e. Un jour, j\u2019ai toutefois d\u00e9cid\u00e9 de fermer mon compte Facebook. Je sentais en effet que tous ces r\u00e9seaux sociaux commen\u00e7aient \u00e0 m\u2019enfermer dans un cadre rigide et circulaire d\u2019informations pr\u00e9m\u00e2ch\u00e9es, y compris autour de ma propre histoire.<\/p>\n

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Le silence est progressivement revenu, qui m\u2019a permis de renouer avec le calme rassurant de la lecture et de l\u2019\u00e9tude, pour commencer \u00e0 faire ma propre information, lire autrement mon histoire en compagnie de quelques penseurs cl\u00e9s (Deleuze, Bourdieu, Fanon, Said, Chomsky, Sohrawardi, Moll\u00e2 Sadra, Asadabadi, Mojtahed Shabestari), loin de la trop bruyante distraction de la plupart des grands m\u00e9dias.<\/p>\n

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Je me souviens aussi du premier livre que j\u2019ai t\u00e2ch\u00e9 de lire en Fran\u00e7ais\u00a0: Le besoin de danser. Je me souviens avoir mis un temps fou \u00e0 le finir, car je lisais petit bout par petit bout, avec le livre dans une main et mon portable dans l\u2019autre o\u00f9 j\u2019avais une application de dictionnaire Fran\u00e7ais que je faisais fonctionner en permanence. Je lisais ainsi tous les jours dans le m\u00e9tro en allant et en rentrant du Centre National de la Danse, dans les jardins parisiens, les caf\u00e9s, afin que mon fran\u00e7ais s\u2019am\u00e9liore (jusqu\u2019\u00e0 pouvoir lire Husserl\u2026 auquel je n\u2019ai toujours rien compris\u00a0!\u2026).<\/p>\n

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Le 23 octobre 2010, un an jour pour jour apr\u00e8s mon arriv\u00e9e en France, j\u2019ai fond\u00e9 la Compagnie des R\u00e9formances et pr\u00e9sent\u00e9 au Centre National de la Danse notre premi\u00e8re cr\u00e9ation\u00a0: Le Cri Persan. R\u00e9cemment, j\u2019ai retrouv\u00e9 dans mes carnets de travail, en date du 7 ao\u00fbt 2010, une note concernant le titre du spectacle, que je pensais alors intituler Le Cri Per\u00e7ant. Mais finalement, je ne sais trop comment, je suis pass\u00e9 de per\u00e7ant \u00e0 persan. De m\u00eame que j\u2019avais chang\u00e9 moi-m\u00eame Golem pour M\u00e9d\u00e9e, de m\u00eame les gens qui m\u2019entouraient estimaient sans doute que \u00ab\u00a0Persan\u00a0\u00bb parlerait plus au public fran\u00e7ais.<\/p>\n

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Tout en travaillant sur des spectacles de longues dur\u00e9es comme Le Cri Persan, ou, plus r\u00e9cemment, Une trop bruyante solitude (2013), j\u2019ai fait aussi une dizaine de performances dans des lieux moins conventionnels, du \u00ab\u00a0travail off\u00a0\u00bb comme disait Tina, l\u2019ancienne administratrice de la compagnie, comme par exemple \u00e0 l\u2019Or\u00e9e du bois \u00e0 Saint-Martin-en-Haut (un site naturel proche de Lyon), lors d\u2019un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 par l\u2019association Les Temps d\u2019Art les 24 et 25 juin 2011. J\u2019ai retrouv\u00e9 l\u00e0 un peu le type de travail \u00ab\u00a0clandestin\u00a0\u00bb et ind\u00e9pendant que je connaissais en Iran, m\u00eame si, bien s\u00fbr, le contexte \u00e9tait diff\u00e9rent, car il ne s\u2019agissait pas comme en Iran de pouvoir s\u2019exprimer plus \u00ab\u00a0librement\u00a0\u00bb, mais au fond ce jeu entre le travail \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0non-officiel\u00a0\u00bb est rest\u00e9 en moi. Il y a toujours cette envie, pr\u00e9sente je crois chez beaucoup d\u2019artistes iraniens, de sortir des cadres habituels et conventionnels en essayant d\u2019exp\u00e9rimenter d\u2019autres formes d\u2019expression, de cr\u00e9er d\u2019autres possibilit\u00e9s d\u2019\u00eatre au monde. C\u2019est ce qui compte le plus pour moi aujourd\u2019hui. Ouvrir l\u2019horizon des possibles, comme disent les sociologues, en Iran comme ailleurs\u00a0!<\/p>\n

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Chez moi sur le pont<\/strong><\/p>\n

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Avec les ann\u00e9es, ce calme et ce silence qui me faisaient si peur se sont peu \u00e0 peu mu\u00e9s en une trop bruyante solitude\u2026 L\u2019exil et ses cons\u00e9quences. L\u2019exil qui n\u2019est jamais sans poser la question d\u2019un \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb. Question difficile, douloureuse, solitaire m\u00eame si elle implique n\u00e9cessairement d\u2019autres personnes\u00a0: familles, amours, amis, collaborateurs et collaboratrices de toutes sortes, de tous lieux.\u00a0\u00a0Il y a aussi quelque chose de positif dans l\u2019exil, et notamment le fait que l\u2019exil aiguise le regard que nous pouvons porter sur nous-m\u00eames et sur le monde, comme le disait si bien Edward Said.<\/p>\n

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Le lendemain de la premi\u00e8re d\u2019Une trop bruyante solitude, que nous avons pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Tours le 13 juin 2013 dans le cadre du Festival Tours d\u2019Horizons, j\u2019ai tenu \u00e0 rentrer sur Paris le plus t\u00f4t possible pour \u00eatre en mesure d\u2019aller au consulat d\u2019Iran avant qu\u2019il ne ferme. Le 14 juin \u00e9tait en effet le jour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en Iran\u00a0! Contrairement \u00e0 2009, j\u2019avais cette fois d\u00e9cid\u00e9 de voter, de mettre moi-m\u00eame mon vote dans l\u2019urne ! Comme le dit le sociologue avec qui je travaille, le vote repr\u00e9sente peut-\u00eatre le seul lien institutionnel au pays d\u2019origine lorsque l\u2019on vit en exil. Mais au-del\u00e0 de cela, au-del\u00e0, peut-\u00eatre, du manque, je crois aussi que ma vision des choses a beaucoup chang\u00e9 depuis cinq ans. Il est vrai que le contexte politique et social a \u00e9galement beaucoup chang\u00e9 depuis que j\u2019ai quitt\u00e9 l\u2019Iran. J\u2019\u00e9prouve aujourd\u2019hui la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent dans les deux pays, de tirer le meilleur parti des deux mondes qui d\u00e9sormais me constituent, l\u2019Iran d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la France de l\u2019autre. Il existe une expression en persan qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00e9fie toi de ne pas d\u00e9truire tous les ponts derri\u00e8re toi\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb Ce qui signifie peut-\u00eatre que les ponts sont faits pour \u00eatre travers\u00e9s dans les deux sens, pour faire des aller-retours. Et ma fa\u00e7on d\u2019avancer serait aujourd\u2019hui pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019habiter ce pont entre les deux pays. Dans quelle mesure cela sera-t-il possible\u00a0et sous quelle forme ? Je ne saurais le dire pour l\u2019instant. Ce que je sais, c\u2019est qu\u2019un premier voyage est pr\u00e9vu pour l\u2019Iran tr\u00e8s prochainement\u00a0*<\/a>, qui me permettra, j\u2019esp\u00e8re, de poser la premi\u00e8re pierre de ce pont\u2026<\/p>\n

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Bien s\u00fbr, il y a aussi le fait de pouvoir retrouver des proches, de voir grandir ma petite s\u0153ur que je n\u2019ai pas eu l\u2019occasion de voir beaucoup depuis que j\u2019ai quitt\u00e9 l\u2019Iran il y a 5 ans, de m\u00eame que mes parents, bien que cette vie en exil nous ait aussi permis de voyager, de nous retrouver dans d\u2019autres pays comme l\u2019Arm\u00e9nie ou la Turquie, ce que nous n\u2019aurions peut-\u00eatre pas envisag\u00e9 de faire si j\u2019\u00e9tais rest\u00e9 en Iran. Il ne s\u2019agit pas ici pour moi de minimiser la gravit\u00e9 d\u2019une situation ou de rationaliser le pass\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re plus confortable psychologiquement, mais il faut voir aussi le bon c\u00f4t\u00e9 des choses, sans quoi nous n\u2019avancerions jamais.<\/p>\n

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C\u2019est d\u2019ailleurs pour cela que la figure du pont m\u2019appara\u00eet aujourd\u2019hui particuli\u00e8rement appropri\u00e9e. En \u00e9voquant le \u00ab\u00a0pont\u00a0\u00bb, c\u2019est aussi \u00e0 Yaser que je pense, \u00e0 ce \u00ab\u00a0rendez-vous allemand\u00a0\u00bb qui a fait que chacun de nous est devenu comme une rive des deux mondes. Yaser est retourn\u00e9 en Iran et a fond\u00e9 sa compagnie \u00ab\u00a0Crazy Body\u00a0\u00bb, avec laquelle il a cr\u00e9\u00e9 plusieurs spectacles, pr\u00e9sent\u00e9s en Iran et dans beaucoup d\u2019autres pays. Certes, nous avons pris des chemins diff\u00e9rents, mais chacun de nous a trouv\u00e9 une fa\u00e7on de continuer \u00e0 travailler, et sans doute que, un jour, nous pourrons de nouveau partager nos exp\u00e9riences, pousser nos\u00a0cris per\u00e7ants<\/em>\u00a0dans ce monde\u00a0strange but true<\/em>.<\/p>\n

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Le travail que fait Yaser (comme beaucoup d\u2019autres artistes) en Iran, me conforte \u00e9galement dans l\u2019id\u00e9e que tout n\u2019est peut-\u00eatre pas aussi fig\u00e9 qu\u2019on ne le pense, que la r\u00e9alit\u00e9, en Iran comme ailleurs, est toujours beaucoup plus complexe. Quand on observe les discours sur l\u2019Iran concernant l\u2019art en g\u00e9n\u00e9ral et la danse en particulier, on remarque qu\u2019ils sont presque toujours li\u00e9s \u00e0 des questions de \u00ab\u00a0censure<\/em>\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0r\u00e9pression<\/em>\u00a0\u00bb, et ne font bien souvent que servir de pr\u00e9texte pour disqualifier la R\u00e9publique Islamique en tant qu\u2019entit\u00e9 politique, qui demeure, depuis sa formation, politiquement et intellectuellement ill\u00e9gitime aux yeux de la plupart des europ\u00e9ens, une instance tout simplement irrationnelle. Il est \u00e9vident que l\u2019Iran n\u2019est pas non plus le paradis. Mais doit-on pour autant c\u00e9der \u00e0 ce r\u00f4le de \u00ab\u00a0grand m\u00e9chant loup\u00a0\u00bb que la junte m\u00e9diatique internationale fait jouer \u00e0 ce pays, et qui, loin de permettre une compr\u00e9hension ad\u00e9quate et de nourrir l\u2019espoir que les choses changent un jour (ce qu\u2019attendent soi-disant tous les pourfendeurs du \u00ab\u00a0r\u00e9gime\u00a0\u00bb), contribue finalement \u00e0 figer consid\u00e9rablement les choses et les \u00eatres\u00a0?<\/p>\n

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L\u2019une des critiques les plus virulentes d\u2019Edward Said \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019il appelle l\u2019orientalisme, est justement de refuser en bloc cette vision de l\u2019\u00ab\u00a0Orient\u00a0\u00bb comme entit\u00e9 parfaitement homog\u00e8ne et immuable, incapable du moindre changement historique. Or, je vois bien aujourd\u2019hui que les choses ne sont pas si simples, m\u00eame historiquement, et le groupe de Yaser est l\u00e0 pour t\u00e9moigner que, finalement, en Iran aussi, les corps sont fous\u00a0et la danse existe\u00a0! Certes, elle rev\u00eat peut-\u00eatre un autre nom\u00a0: \u00ab th\u00e9\u00e2tre physique \u00bb, \u00ab gymnastique rythmique \u00bb pour le ballet classique, ou encore \u00ab sport a\u00e9robic \u00bb dans le cadre de la danse hip-hop, qui ne cesse de se d\u00e9velopper chez les jeunes aujourd\u2019hui. La difficult\u00e9 ne provient pas tellement de la loi, qui n\u2019interdit pas pr\u00e9cis\u00e9ment la danse dans toutes ses formes. Simplement, il existe une r\u00e9ticence historique envers la danse au sein de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne, qui m\u00e9riterait d\u2019ailleurs une \u00e9tude \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

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De m\u00eame, une hypocrisie persiste dans les milieux officiels, qui rend arbitraires et ambigu\u00ebs de nombreux choix politiques, qu\u2019il s\u2019agisse de la danse ou par exemple de l\u2019usage des r\u00e9seaux sociaux, techniquement bloqu\u00e9s et filtr\u00e9s depuis 2009 pour des \u00ab\u00a0raisons s\u00e9curitaires\u00a0\u00bb, alors m\u00eame que des membres du gouvernement en place, comme le ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res Javad Zarif, y sont particuli\u00e8rement actifs\u00a0! Ainsi, l\u2019un des r\u00f4les qui nous incombe peut-\u00eatre aujourd\u2019hui, en tant qu\u2019artiste, est justement de traverser ces formes hypocrites de mise en sc\u00e8ne de la r\u00e9alit\u00e9 et de jeter des ponts sur lesquels nous pourrions enfin tous danser sans pr\u00e9jug\u00e9\u2026<\/p>\n

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R\u00e9cemment, j\u2019ai retrouv\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019\u00e9changes\u00a0que j\u2019ai eus durant ces derni\u00e8res ann\u00e9es avec Sabri, un artiste iranien dont le parcours est assez proche du mien. Le 11 juin 2010, il m\u2019avait \u00e9crit le mail suivant\u00a0: Bonjour, j\u2019ai lu des choses sur vous sur Internet. Je suis moi-m\u00eame un metteur en sc\u00e8ne underground. J\u2019ai 31 ans. Comme vous, nous avons r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0Prom\u00e9th\u00e9e Encha\u00een\u00e9\u00a0\u00bb pendant un an et l\u2019avons pr\u00e9sent\u00e9 dans une \u00c9glise en Iran\u2026 Je voudrais voyager en Europe. Un de mes r\u00eaves serait de pouvoir participer aux workshops de Grotowski. La seule chose que j\u2019ai dans la vie c\u2019est le Th\u00e9\u00e2tre et l\u2019amour pour cet art et pour cela je suis pr\u00eat \u00e0 tout donner. Si vous pouvez m\u2019aider ou me renseigner, je vous en serai reconnaissant.\u00a0\u00bb Je lui avais alors r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Profitez de la situation particuli\u00e8re de l\u2019Iran pour enrichir votre art, gardez l\u2019espoir et sachez qu\u2019un meilleur avenir est proche\u2026 Pr\u00e9servez vos \u00e9nergies pour vous envolez vers cet avenir\u2026\u00a0\u00bb Le 26 novembre 2011, il m\u2019a envoy\u00e9 un autre message\u00a0: \u00ab\u00a0Merci de m\u2019avoir r\u00e9pondu, ma candidature a \u00e9t\u00e9 retenu par l\u2019\u00c9cole Jacques Lecoq \u00e0 Paris pour un an de formation, mais j\u2019ai besoin d\u2019un garant pour mon visa \u2026\u00a0\u00bb Tout r\u00e9cemment, le 26 mai 2014, je lui ai envoy\u00e9 un mail pour prendre de ses nouvelles. Il m\u2019a alors r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis en Egypte. Je travaille avec les refugi\u00e9s syriens et je donne des ateliers de th\u00e9\u00e2tre et d\u2019arts martiaux. Mais prochainement je rentre en Iran pour ouvrir ma propre \u00c9cole de Th\u00e9\u00e2tre. Malheureusement, l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re ma demande de visa pour \u00e9tudier en France \u00e0 l\u2019\u00c9cole Jacques Lecoq a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e, et je n\u2019ai pas pu venir en France.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Je suis \u00e9galement tomb\u00e9 derni\u00e8rement sur le t\u00e9moignage d\u2019Ebrahim Nabavi, un \u00e9crivain et satiriste iranien qui a d\u00e9cid\u00e9 lui aussi de retourner en Iran apr\u00e8s dix ann\u00e9es d\u2019exil en Belgique, et malgr\u00e9 les menaces et la perspective \u00e9ventuelle de la prison. Il s\u2019est exprim\u00e9 \u00e0 ce propos dans un article paru le 23 mai 2014 dans Lib\u00e9ration : \u00ab\u00a0C\u2019est tout simple\u00a0! J\u2019ai envie d\u2019\u00eatre chez moi, dans mon pays. Je veux vivre dans la soci\u00e9t\u00e9 iranienne, qui est dynamique et vivante. Je veux lire les livres qui viennent de para\u00eetre, aller au concert et, \u00e0 midi, me rendre dans les bureaux des services de renseignement, r\u00e9pondre \u00e0 leurs derni\u00e8res questions. Et puis, en tant que satiriste, je dois \u00e9crire dans la langue du peuple. Or, elle \u00e9volue de fa\u00e7on spectaculaire, non pas tous les cinquante ans, mais tous les dix ans. Ma vocation est d\u2019\u00e9crire en persan, et je dois donc travailler en Iran pour \u00eatre au maximum de mon utilit\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

<\/p>\n

Je pense qu\u2019il est encore trop t\u00f4t pour dire qu\u2019il existe un \u00ab\u00a0mouvement de retour\u00a0\u00bb en Iran, mais je vois d\u00e9j\u00e0 se dessiner une nouvelle conscience. On constate d\u2019ailleurs un \u00ab\u00a0mouvement de voyage\u00a0\u00bb vers l\u2019Iran depuis l\u2019\u00e9lection du nouveau pr\u00e9sident Hassan Rohani, les statistiques indiquant en effet une augmentation par trois du nombre de touristes dans le pays. Ce qui montre que la vision sur l\u2019Iran, aussi bien du c\u00f4t\u00e9 des Iraniens que du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9trangers qui voyagent en Iran, est en train de changer. Je pense par exemple \u00e0 deux amies \u00e0 moi, Julie et Flora, qui ont r\u00e9cemment voyag\u00e9 en Iran chacune de leur c\u00f4t\u00e9, et m\u2019ont toutes deux confirm\u00e9 que les images qu\u2019elles avaient dans la t\u00eate avant d\u2019entreprendre leurs voyages n\u2019avaient finalement rien \u00e0 voir avec ce qu\u2019elles ont pu vivre ensuite. C\u2019est pourquoi il appara\u00eet parfois n\u00e9cessaire d\u2019aller se faire une opinion directement sur place, m\u00eame si cela n\u2019est pas toujours pour autant un gage de v\u00e9rit\u00e9. Comme dit un proverbe persan, emprunt\u00e9 aux chinois\u00a0: \u00ab\u00a0Mieux vaut allumer une bougie que de maudire l\u2019obscurit\u00e9\u00a0\u00bb. Je pense aujourd\u2019hui qu\u2019un certain calme est revenu en Iran, \u00e0 la fois sur la plan politique et sur le plan social, mais, en m\u00eame temps, ce calme pourrait me faire peur\u2026<\/p>\n

<\/p>\n

Je viens aussi de renoncer \u00e0 mon statut de r\u00e9fugi\u00e9 politique en France et j\u2019ai obtenue mon passeport Iranien\u2026 Mais peut-\u00eatre que, \u00e0 la mani\u00e8re du Zarathoustra de Nietzsche, c\u2019est \u00e0 ma propre ombre qu\u2019il me faut d\u00e9sormais m\u2019adresser\u00a0: \u00ab\u00a0Et maintenant je veux bien vite m\u2019enfuir loin de toi. D\u00e9j\u00e0 je sens comme une ombre peser sur moi. Je veux courir seul, pour qu\u2019il fasse de nouveau clair autour de moi. C\u2019est pourquoi il me faut encore gaiement jouer des jambes. Pourtant ce soir \u2013 on dansera chez moi\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

1<\/a>*\u00a0Titre d\u2019un ouvrage \u00e0 para\u00eetre du sociologue Baptiste P<\/span>izzinat, que je reprends ici avec son accord. Je tiens \u00e9galement \u00e0 le remercier vivement pour son aide \u00e0 la r\u00e9daction et pour sa relecture bienveillante.<\/span><\/h6>\n

<\/p>\n

2<\/a>*\u00a0Ces propos sont extraits de la pr\u00e9face qu\u2019Alain Platel r\u00e9digea pour notre ouvrage Caf\u00e9 des R\u00e9formances, \u00e9crit en collaboration avec le sociologue Baptiste Pizzinat et publi\u00e9 en 2013.
3<\/a>*\u00a0En 2014, Afshin renon\u00e7a \u00e0 son statut de r\u00e9fugi\u00e9 politique et il d\u00e9cida de retourner en Iran, un voyage qui mis fin \u00e0 ses cinq ann\u00e9es d\u2019exil mais il vit toujours \u00e0 Paris aujourd\u2019hui.<\/span><\/h6>\n

<\/p>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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